
中国新闻服务,Hefei,6月28日标题:为什么Bai Juyi的诗延伸到东方和西方?
- 阿纳伊省苏州拜·朱伊研究协会主席Zhao Hanqing的现有采访
中国Qiang新闻服务记者
丹王朝的现实诗人拜·尤(Bai Jui)也是唐朝最多产的诗人之一。他们的诗有各种各样的歌曲,简单而流行的语言,充满了情感。他的独家作品,例如“ pipasin”和“永恒的悲伤之歌”,从此广泛延伸到东向西,具有长期的活力和深刻的影响力。
为什么Baijui诗歌可以在东西方延伸?什么灵感为东方和西方之间的文化交流提供了这种沟通过程?阿姆胡(AmhuiBai Juyi的影响和国际影响。
这是面试转录的一般描述:
中国新闻服务记者:为什么Bai Juyi诗可以扩展东部和西部?
Zhao Hanqing:Bai Juyi的诗超越,传播并受到高度赞赏,超越,传播,并受到东方和西方之间的文化差异的好评。核心在于它以一般语言,普遍情绪和意识形态的含义获得了高度的统一性。
Bai Juyi实践了“老妇人可以理解”的创意概念,放弃了罕见的迹象并且易于理解,因此这首诗在更大程度的翻译中保留了其原始含义,这有助于不同语言的读者理解它。
例如,诸如Charcales的卖方和Qin Zhong的歌曲之类的Carehumantaranian著作与西方的照明和现代左派的想法深远。美国诗人詹姆斯·赖特(James Wright“新衣服和歌曲”的皮毛如何“使用温暖的外套,使穷人使用温暖的外套”,它继续批评和人类护理。“ Pipa Xing”包括“全世界”所有堕落的人的人。日本将其融入了“事物的事物”的美观,并将其融入了“事物的美观”,以及“西方的现象”,以及现有的Entiment Entiment Entiment Entiment Entimentiment isentimalsistentimentisenance issance issance isonance。
《永恒的悲伤之歌》将史诗般的悲剧与戏剧性的结构结合在一起,其情节的紧张关系与西方文学故事相似。特别是,“回头,微笑和微笑”等图像的强烈感觉与日本的“痛苦”的美学相吻合,因此日本作者吉布(Jib)引用了拜的诗歌,几个社区在“ genji的故事”中。
魔术小说《萨蒙·库凯(SammonKūkai):坦格纳斯特·幽灵宴会》(Tangnasty Ghost Banquet)是由日本作家孟·齐马库拉(Meng Zimakura)创作的,是拜·朱伊(Bai Juyi)的主角之一,他讲述了唐和Yang Guife的皇帝Xuanzong时代的故事。这个p霍多(Hoto)展示了小说《恶魔猫传奇》(The Legend of the Demon Cat)的拜朱(Baijui)特征的改编海报。电影《魔鬼的猫的传奇》的官方妻子
拜伊诗歌传播历史的本质是地理位置和重建过程。在日本,他的讽刺诗成为贵族花园中“ Cazy”的乐趣。在西方,亚瑟·韦里(Arthur Werry)幻想的翻译突出了意识形态的本质,但詹姆斯·赖特(James Wright)直接重建了这首诗,这反映了美国工人阶级的困境。
Bai Juyi将其用作受欢迎的人,并作为划船,凭借加分校宗教,善解人意和生活哲学的怜悯。它的成功表明,真正的世界经典经典是可以以最简单的方式吸引人类思想的。
中国新闻服务记者:为什么Bai Juyi的现实风格会引起西方的共鸣?
Zhao Hanqing:首先,组合它的语言易于性及其与主题产生共鸣的能力。拜·胡耶(Bai Juyi)说:“老妇人可以理解它,语言简单简单,很大程度上减少了艺术的翻译概念的丧失。他们的诗歌集中在日常生活上(因为“他们将要迟到”,因为“他们正在落入世界”),以及生活的哲学(作为生活中的哲学,“落入世界中的同一人”。这些问题是在这些问题中耕种的,并探讨了一场耕种,并探讨了一场耕种。
第二个是现实主义和人类精神。 Bai Juyi的诗专注于“文章是在时代写的”,其批判精神与西方照明后的人道主义价值观非常一致。詹姆斯·赖特(James Wright)直接反映了拜·尤(Bai Jui)在诗歌收藏中的低等阶级人士的同情心。
第三个是历史和情感紧张。诸如“永恒的悲伤之歌”和“ pipasin”之类的悠久历史诗是清晰的结构和cha赛车和戏剧性的表情更接近西方文学传统。他的情感表达简单而强大,与传统的隐性中国诗歌不同,西方读者很容易接受。
2023年1月7日,在加拿大多伦多,“加拿大 - 中国商誉大使”,著名的喜剧演员和学者达山(Darshan)在《丹·拜·朱伊(Tan Bai Juyi)的诗人》中朗诵了《永恒的悲伤之歌》,在“中国和西方音乐会” 20123年。中国新闻服务记者的Yu Ruidong摄影摄影
中国新闻服务记者您可以介绍东部和西部的拜·朱伊诗的传播和特征吗?
Zhao Hanqing:在日本的Haian期间,他的贵族很荣幸能阅读Bai的诗歌。 Kukai Monk和Sugawara领域等著名的学者都赞扬Bai Juyi的诗歌,并认为这是文学宝藏。拜伊的诗歌代表了“ M的大句子总数”的28%(507首诗)一年“由日本学者编辑。
从19世纪末到二十世纪初,英国的案学家Zhairi和Arthur Weley首次翻译了Bai Juyi的诗。其中,亚瑟·韦里(Arthur Werry)翻译的“ 170首中国诗歌”之类的作品为西方对中国诗歌的认可奠定了基础。在二十世纪中叶,诗人和伊斯兰学家(Sínologists)(例如肯尼斯·雷克斯(Kenneth Rex Roth)和沃森(Watson)宣传了“创意翻译”,而艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg)和其他人则与再见乔的诗歌互动。此外,詹姆斯·赖特(James Wright)的诗歌集于1963年发表,该分支机构将Br.eak“受到Bai Juyi的流亡体验的启发,是十字文化娱乐的象征。
中国新闻服务记者:为什么拜·朱伊(Bai Jui)在日本的影响力超越了李·拜(Li Bai)?
Zhao Hanqing:首先,流行和文化适应:Bai Juyi的诗歌语言很简单,但是Li Shang和Sav的黑暗李白的年龄很难被当时的日本文学学者消化。
其次,该主题与贵族美学一致。 Baijui的休闲诗符合日本贵族生活的好处,例如“休闲生活”,“快乐休闲”和“休闲生活”。诸如“ Awedida de Punp”和“ Flores,No Flowers”之类的感官诗符合“精疲力尽”的美学,而讽刺诗歌剥夺了其政治品质,并使其成为景观叙述。
最后,工作人员赞扬官员向萨加皇帝评估其在西拉基诗中的牧师。 Sugawara Mitsuma Mitsuma Mitsuma模仿了他的神圣风格,Shiraki论文集合成为了司法教育的典范,这使他得以融入日本的文化基因。
中国新闻服务记者:拜·胡耶诗歌对东西方之间的文化交流有什么灵感?
Zhao Hanqing:真正的情感是穿越文化障碍的核心。拜·朱伊(Bai Juyi)的诗使用流行的“老妇人可以理解”来实现情感坦率。与史诗般的故事相比,编写身体经历(例如旅行和衰老)更有可能引起同理心。
此外,“受欢迎程度”是跨文化交流的重要方法。从贵族日本人到美国工人的诗人,拜朱伊诗人的一般本质是接受的起点,纠正了“值得传播”的错误观念。
还需要位置和娱乐。詹姆斯·赖特(James Wright)将杨氏河的弦乐转变为明尼苏达州的暮光之城,紫色的事工重建了Everlast的悲伤之歌,以使其对皇帝的热爱。
最后,这是对丰富经典含义的双向解释。西方学者是Jui诗的“人道主义”,并提取了日本文学的摘录,“事物的美学”。各种解释表明,经典的活力在于开放解释。
“库坦河谷口中的冷烟很低,月亮面在CI城市Baidi的头部以西”。这张照片显示了拜朱伊诗中的quatang山谷。 (数据照片)中国新闻服务记者的照片
总而言之,拜朱伊从国内外的诗歌旅行揭示了文化交流的本质。它不是单向生产,而是通过翻译和位置的共生。因此,通过促进中国上级文化,我们必须关注“传统”,情感社区以及创造性地改变接收者的能力。 (多于)
受访者个人资料:
Zhao Hanqing。受访者提供的照片
Zhao Hanqing博士文献目前是Anhui苏州Bai Jui Research Association的主席。 Zhao Hanqing长期以来一直在研究Bai Juyi培养物。拜·胡耶(Bai Juyi)从1980年代开始学习,并写了数百种关于拜·尤耶(Bai Juyi)文化的作品。诸如“ gra”之类的文档nd of bai jui诗歌的运河”,“为什么拜·朱伊(Bai Jui)的家人在星期五决定”和“为什么拜·朱(Bai Jui)反对她对xiangling的爱? “他有很大的影响力。除了拜·胡耶(Bai Juyi)的主题外,他还出版了许多小说,例如《盖希亚战役》和《日本英雄欧·劳霍》。 “
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