
王杨的理论具有明确的实用性。与朱Xi相比,王杨的思维方式更加整合,包容和不断新颖。 “实现意识”是其学术目的,它代表了几种真实精神活动的整合和协调。 “一切都是独特的”是他的思想的特征,它代表了他的思想的高度融合和解释。这些特征是其高成就,道德原因,优异服务的原因和特征的持续升华的基础。
“意识”的两个讲话
王杨的成熟“范围意识”理论出现在两个方向上。猜测外部正义并获得外部司法。这是因为“ Dong”一词的含义可以有两个方向:“ Dong”为“ Dong”和“ Dong”。 “给”和“给”是我所知道的,他们从外部和从外部接管积累到内部。王Yangming的观点是:“指我思想所知道的天空原则的含义是一切。”这意味着在思想中实施意识,并在意识代表的正确价值的规范和指导下进行所有操作。从外部到室内“搜索”的含义是在实现意识的真实行动的各个方面探索精神活动,从而产生意识的更丰富,更详细的含义。
国王Yangming的“意识”的概念是从他人那里获取并成为自己的过程。那些从他人那里获得的人主要是从Mensius获得的。他对王子意识的第一个概念是:“当您认识父亲时,您会知道父亲的尊重。当您看到您的兄弟时,您会遇到兄弟。当您看到儿子进入健康状况时,您会知道同情心。这是一种好心,您不需要外面看。”该定义的目的是强调意识是人类的道德良心。但是,基于这个定义,王Yangming结合了他的一半生活的军事和政治实践,以整合和解释其良心中精神活动的所有内容,使他的良心能够赢得比以前更多的内容。这是一本变更书。 “它不能是规则的关键,但只有更改才是适当的。你怎么能理解这一点?王yangming使用了变更书的话来描述其良心。它表明意识是灵活的,富含内容,非常规,易于处理和可修改的。只有圣人才能看到它。内部的意识变得更加清晰,更精确,并且更精确,并更加精确,并更加精确,并更加精确,并更加精确,并更加精确,并更加精确,并更加精确。等方
您可以看到这里被称为“良心”。意识没有差异,被称为g重新的意识是将其与仅指才华横溢的道德意识的良心区分开来,并指的是一般的精神活动,包括理性,情感,意志,直觉等。“压倒性的”过程是挖掘和动员心理本质的过程,并且是整合各种心理元素的过程。这是国王取得成功,“实现他的良心和美德,不道德,浪费他的精神”的基础。
因此,在王杨的“实现意识”的理论中,最重要的是将道德作为领导者,知识和其他精神因素作为互补派。道德是指指导实用活动,以精神方向为指导,以意识为代表。 Wang Yangming反复强调:仅仅集中精力和诚信,我们就可以利用时间来调查事物并获得知识。 “诚信”代表道德,“意识”代表知识。知识活动必须是在道德领导和规范下。美德和知识相互补充,同时发展并共同改进。因此,Wang Yangming认为“寻求真理是行使自然,询问一个人本质的知识是尊重美德的努力。”知识和道德不是两件事,而是一件事的两个方面。此外,道德人有倡议。如果他缺乏做某事的知识,他的良心会鼓励他主动寻求知识。 Wang Yangming捍卫了一般性和一般品质的改进,因此他是“美德和道德”的捍卫者,实践是一个人。这是由“伟大的善良是和杜姆富阿”所代表的精神王国,就像“小美德和河流”所代表的特定知识。
“全包”的一般观点Wang Yanging不仅提倡知识和行为的统一性,而且还可以说是“独特”。 “唯一的一切”是王扬的思考方式的摘要。 Huang Zongxi用它来指出王Yanging的人格和理论的特征,在“明朝供认”中。 “一切都是相同的”,不仅包括知识和行为的统一性,还包括心理学,内部和外部统一,形而上学和身体统一以及努力以及身体统一的统一。心理统一是指人类思想的自然和统一。王杨(Wang Yangming)认为“意识是自然法则的照明和精神。”天堂的定律是原则,而精神意识清楚的地方是思想。天地的普遍定律,“天地的伟大美德被称为生命”,“每日更新被称为伟大的美德”和人们的宣言ND是意识。 Wang Yangming强调“知识是精神原因的地方”。形而上学和形而上学的单位是开始,物理和形而上学是对象。以意识为代表,是形而上学的,具体实现意识的作用是物理的,两者是团结而密不可分的。内部和外部单元最初在那里,那就是内部。意识必须在外部和外部单位的外部元素中推断出来。以意识获得几种意识形态营养在外面,团结,团结起来并将它们整合到思想中。意识在内外。意识是身体,当我们实现意识时,意识就是本质,意识就是努力。两者都与身体一起使用。换句话说,时间是起源。身体。总而言之,在王Yangming中,一切都是团结的,空的,一切都是团结的,目的是纠正学者的偏见,他们付出了努力在知识中。
王杨的意识理论是从思维方式的角度来看分析和融合的统一。这显然与朱十一不同。朱十一的思维方式主要是分析性的。他们的概念与明确的定义和明确的限制结合在一起。我希望一切都清晰明确。 Wang Yangming的风格和谐,努力简单而直接。他认为,如果差异太清楚,您会看到树木,而不是森林。因此,他的思维方式集中在综合上。他经常批评朱十一的理论“分心和理性是两个”,缺乏主导的事情,他的思想被埋葬在努力工作,学习事物和放弃正直的人中。王扬的看法,古代中国人民的种植是在不被忽视的情况下培养美德和知识,表现出怜悯和智慧。朱十一还赞扬“今天的一件事,另一个早晨,积累了许多习惯S,然后有一个完全的理解。”这使人们更有可能陷入特定知识的搜索,同时无法通过知识理解他们的美德。王在那里,王Yangming认为:“有时间研究事物并基于正直获得知识。换句话说,现在是时候实现损失了。“与此同时,只有和谐和一般才能和谐地解决各种特定问题。这确实意味着孔子,“骑士不是武器”,这是解决根部问题的一种思维方式。
对王扬灵整合的强调也反映在与朱十一和卢柔扬的学术会议上。这首歌和明朝的新浓度主义有一个著名的事件。 Neoconfucianist Lu Zuqian召集Lu Jiuyuan和Zhu Xi到江西Ciandshan的Ehu庙,并讨论了如何学习。朱十一首先提倡大量阅读,阅读更多书籍,探索原理然后介绍身心。 Lu Jiuyuan倡导“成为最伟大的第一”,建立了第一个道德思想,并获得了低知识的知识者。卢朱扬说,朱十一分散了,朱十一说,卢朱扬是空的和稀缺的,双方都被封锁和分离。 Wang Yangming希望结合Zhu Xi和Lu Jiuyuan的优势。他认为,Lou的强调Ju-在建立美德肯定是好的,但是在Lou Ju-Yuan的学术体系中,知识状况并未得到适当强调。尽管Lou Ju-Yuan是一位出色的官员,而不是Dongbai先生,但他的理论强调了建立美德和缺乏知识方面的暴露。如果知识不支持道德,那是贫穷而稀薄的。因此,他批评Lou Ju-Yuin的“学习很难”,“您无法在跟踪后与负载分开。”
朱十一相信培养尊重,尊重的使用,即成就通过内部崇拜和促进和学习相互促进的道德意识。但是,在每日的牙龈中,朱十一强调了研究事物和学习知识的重要性。即使您指出可以与道德联系起来,因为有很多要调查和理解的知识,这两者在理解之前就在逻辑上分开了。特别是,没有能力通过思想的预测来转换知识的初学者偏离了汇合教学中自我发展的基本管理,只是知道如何专注于事物。据认为,王扬·卢·尤恩(Wang Yangming Lu Ju-Yuan)的理论只是学者建立目标的地址,但是知识的一面并没有完全强调,实际上不能作为一个整体使用。朱十一更加全面地强调了对事物和知识的研究,但是“如果您有植物和树木,您如何才能获得自己的思想的真实意图?”知识DGE和美德不能总是集成并不集成。这使人们更有可能陷入寻求单方面知识的地方。 Wang Yangming结合了这两个方向,将它们结合在一起。增加良心意味着推断固有的意识。这将使我们能够以良心代表的正确值的方向纠正事物。同时,在做某些事情的过程中,精神的各个方面得到了训练和滋养,这使他们能够融入良心。意识的增长越来越多,其中所包含的美德和知识的融合和改善变得越来越严重。
王杨的理论不是研究的知识,而是实践中生活的智慧。意识是他的整个精神生活。相同的行动可以提供知识和美德。您要实现的目标是提高一个人的一般质量。 Wang Yangming对FO进行了逐步发展朱十一的揭幕,以及通过特定情况一致的思想原理的解释,常数变得存在,将军变得特别。所谓的“自然存在”。 “王杨的意识理论代表了新纪念日的基本方向,这是“生活的知识”。 ”说:“我们在绘画之前珍视练习并支持先天的创造,而无需在全世界范围内离开我们的日常练习。这是Wang Yangming的思想的独特印章,也是Wang Yangming理论中最有价值的部分。
(作者:北京大学哲学教授张Xuezhi)[编辑:刘Yanghe]
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